石海茶湾苗族礼俗
一、度年
据我族先辈历传，大都过年节为三天，即农历正月初一、初二、初三。
清扫。腊月三十早饭后，由当家人用两根连枝带叶的小竹，将房舍刷一遍。刷扫时口念：“扫除是非口角、瘟疫，保留钱粮衣禄”等吉语。扫毕，将此竹及灰尘倒丢岔路口，并由其他人进行清洁大扫除。
封印。清扫结束后，将日前扫好的八卦纸钱，贴于每道门的内面，门外可贴春联，在出屋的门左插上一根档树丫枝。
清扫、封印之意为：布置一个清洁、舒适的环境，迎接祖宗各辈之阴灵回堂共度佳节。
年粑。苗族大年三十夜都吃年粑，捍做糍粑之人(男、女均可)应净手后进行。做粑时，在堂屋中设一连桌或单桌，取八至十二个碗放于桌上，每碗放一个，摆上菜(此顿一般是豆花)，多为当家人于神台上、神台下、大门口、灶上及猪圈门等处，烧插香三根，蜡烛一对，煤纸钱若干，再由掌家人于桌之上方，取一粑在手，口念敬献祖宗。待献词完后，放火炮，家人团聚于堂桌吃粑，食年粑午饭、晚饭均可，无时格定论。
吃年饭。正月初一早上，都争取在天亮前煮好早饭，梳洗毕，烧香蜡，将煮好的佳肴饭菜摆在堂屋桌上，掌家人用汤匙舀点饭菜，口中念词，敬献祖宗各代之灵。献毕，放鞭炮或鸣火药松，然后，家人共聚，食用一年中第一顿兴利饭。
年酒。早饭后，多用煮甜酒，用同样仪式敬献祖宗后方可出门踩山，上新年坟或走亲访友。
送祖灵。初三吃过早饭后，由掌家人摆放一桌糍粑和豆腐于堂屋中。用同样仪式回敬祖宗。献词大意为：告之各代阴灵，快乐的新年节已尽，待来之节，再请诸灵回堂，共度此节。
回敬祷灵仪式结束，则表示年节到此告毕。年节中敬祖宗仪式，只有年粑、年饭和送祖灵三次，其间各餐不再敬献和烧香蜡。
二、婚姻
我族男婚女嫁，传统的婚俗程序是：由男方谋谋人在之间撮合，取得联系，经女方同意后，再分别举行各种礼仪。
插伞，又称挂伞。男方经三回九转、相亲、查访等。又经女方同意，再进行定亲仪式。仪式中，男方的伞由媒人带放于女方的堂屋神台右方，随同去三至五人，系直系亲属。女方备一方桌于堂中，亦选出相应的人数作陪。其主要内容是：经男女双方亲属协定认可，联姻成立，并商定男言应给女方的婚姻聘礼的具体数目。一般为白酒壹佰贰拾斤，猪肉壹佰贰拾斤，衣料壹拾贰套等，大允价值一千元左右。一经商定，双广阔不得随意改变聘礼数目。带去的伞。到吃改口洒方可带回。
放口酒。男方把插伞时商定的聘礼准备齐全，经女方同意，
选好吉期送往女方，女方验收后，肉煮熟须敬献阴灵后方可酬宾，经此仪式后，男女双方可称对方父母为爹妈，亦称改口。
男聚：婚期习用黄道吉日，须经女方许可后方进行。婚期的第一天晚宴后，多由族中长辈或兄长主持，于堂中横放两倾两张方桌，桌铺新早席，花霄仪式开始，其仪程为：1、新郎恕罪。2、为新郎上花红和鞋袜衣帽等。3、新郎请叩礼(讨喜钱)。2、3两项被请的人的顺序是：先内后外，先上辈后下辈，先亲后邻，直至同辈的兄为止。4、座富贵，亦称吃富贵酒。由新郎的表兄弟、姐无妹北以及族兄弟、姐夫妹弟以及族兄弟等为新郎嬉乐、献糖酒等，直到通通宵。
次日，即婚期，新娘未到时，于堂设桌，摆上午宴佳肴酒食敬献祖先后，方可开宴酬宾待客。
新娘行至男方屋侧，男方须组织相应的迎亲队伍，称作初次迎亲仪式，仪式后于厂坝设案回祭车马神。
新娘步入大门，接过伞后，进入指定的火堂，男客则随便就坐。此时，男、女就坐在严格区分，不得乱开玩笑，送亲女方不得单独行动(上厕所、到外面散步等)。
多在午一天黑前，由送亲父母，总管和男方父母于堂屋中央举行交接礼仪，亦称“交钥匙或交箱柜”。礼毕，将嫁妆抬入洞房。
在晚上八至十一点钟内，于堂中摆宴席，送亲和迎亲女性共吃晚饭，俗称“和气饭”。
入夜，以酒助兴，女方送亲的和男方所有客人，用苗语对唱苗族歌，其内容有迎送歌、打猎歌、当兵歌等，通宵达旦，不觉怠倦。
次日早餐后，为送亲一行举行送行酒礼，祝送亲人一路平安。
女方嫁仪：出嫁的姑娘，由父母预先选定一对未丧偶的长辈夫妇作为主送亲，另选五个女性陪送，共七人，意为“七仙女下凡”，送亲男性人数不限。
送亲要指定一人为总管，又称押礼，一般由舅父担任。在行至路程的三分之一于水源好的地方，押礼者要祭路神，与此同时，女方送亲者，将随带来的糯米饭，捏一小团给新娘吃，谓之新娘食午饭。
途中，押礼者还要在路旁扯一株有根、有枝、有尖的小竹和取一根完整的桐枝带到男方去，在交接礼仪时，作为象征物，预祝男女童子结发，百年共枕，养儿育女，大发其昌。
从姑娘出嫁之日算起，十天以上一月之内(但忌12天)，由女方父母遣人接回，住上相应的天数，便 送回婆家，往后来往不拘。
喜结良缘之后第一个春节和端午节，一般由父母亲人在节前把新娘接回，节后送回或自回。从此之后，没有固定的接送、往来不拘。
迄今，我族对于男尊女卑，门当户对、原俗不变和婚姻自由、礼俗从简、新事新办等的婚烟制度，以及对生育观的认识，多以人以时处事，故不拘新老一格。
三、丧祭
人死后，于屋西方处烧落气草，又称寿尽草，然后给死者，洗身，穿寿衣(男单女双)，拴寿钱(一岁一条线)。
死后多会计室 地小二间，又叫火炉旁，然点盏油灯于遗体板下，谓这“过河灯”，昼夜不离人守护在尸旁称“守灵”。
祭礼开始，由一名坛师身背弱箭和刀用苗语演述，用活鸡一只，敬酒一瓶及香蜡钱纸等。坛师将鸡捏死，表示引死者入阴司，也叫指路。
指路词至孝顺段，房族主事人给主孝上孝，即披麻戴三角形纸孝。
指路词完毕，掌坛人用芦笙吹吊丧引灵曲在前，外姓人执火把随其后，主孝及房族亲友，将尸体体捧着着洞吹笙者导路，从停尸处到堂屋绕大鼓反顺三转后，将遗体移放于堂屋上方的柩棺内。
掌坛师以一、二、三坛为正坛后向亡灵交主孝祭牲，先鸡后猪。交鸡只取鸡肝祭献，交猪则由掌祭师念完交牧词后，将猪杀于堂屋坛前，去脏剖腹回熟后取肝祭献。
凡吊唁殛者所呈上的花圈套、祭礼，由掌祭师呈献，向死者实告，表示领受。如有祭猪的吊唁，要返还一块重量不限的肉，名曰“回坛菜”。
团桌论事，又称倒桌礼仪。于堂中设一连桌，请亡者的伯、叔、弟、兄、舅父、姑父等直系统亲属和坛内执事人等，共论主孝者的、尽孝品行和祝亡灵早日超生。
化袱是吊唁的最后一次仪式，将所有亲邻奉送的纸钱，清点于灵枢前，祷告后交付焚化。
在天亮之前，由掌坛师执吊唁仪，最后三坛卜卦撤坛。前后三坛为正坛，其余为耍坛，芦笙吹吊增值曲，唱丧歌。
撤坛后，由指路师主持发丧事仪，扶送灵枢时，主孝在途前行叩，至葬地，黄道吉时下空、砌坟。
安葬完毕后，家人要为亡来送火三晚，送食三早。前两次都只送到半路，第三次送至坟墓，为死者复山，在坟墓上尽量堆积泥土和整理墓围环境。复山毕，祷告灵自此之后，自行回家取火入食，至此丧祭事仪告毕。
埋葬方式，习用黑漆棺木土葬，迄今，改很早以前的横葬为选用随山就水之吉穴竖葬。
相传，凡迭岩、溺水、刀枪、难产、服毒、上吊等于家外的非正常死亡者，一般不在正堂屋举办丧仪吊念。如有此者，多在堂外小舍、屋檐或小堂屋内举办吊仪。
四、烧契
烧契，又称还阳，即亡人安葬后的第十二天，便要搂七魂回家受祭。烧契为时一夜，在自家堂屋内举行。用草席折叠后放于神台下。接亡魂时，由亡者之晚辈，背着死时指路时用的弓箭和小刀，沿送葬时所走的路到墓地，绕坟顺转三圈后，用竹卦与之魂对话。卦成阴卦后，则表示已同意，然后沿路回家，将所背的弓箭放于神台下面的草席上，并在一旁点菜油灯一盏，祭师用热水泼酒，以示亡人洗脸。尔后，用饭食酒品等敬献亡灵。此次杀牲祭献，只用鸡祷告后杀来回熟敬献，一般到半夜化袱后，放亡魂回西方，烧契仪毕。
五、斋善
斋仪一般是死者去世三年以上，晚辈为惦念尊晨国举行的一种祭仪。
其仪程，在接亡灵时，用簸箕一个，亡者属男性，则用男式长衣和一条青帕，亡者属女性则用女式长衣和一条白帕，披搭于簸竹子架上，又将簸箕放于一梯子上，抬到侧路口，为亡魂献上九次酒食后，吹接灵芦笙曲，燃接火把在前，一人端簸随后，把亡魂接到堂屋，放于神台下的桌凳上，用一糍粑放于箕内，表示亡魂坐位，于粑于点酒灯一盏。亡灵安住后，掌坛师也起三坛，谓这斋善正三坛。三坛后行杀牲祭献。本次都以猪为祭献物，猪回熟祭献名曰“主祭”。尔后清坛，曰“客祭”，将亲朋友邻的祭礼等向亡魂祭献。
团桌论事，其仪程与增值祭相同，其内容主要是为主孝者脱孝贺仪。
脱孝时，若亡者为父，则房族伯叔翻桌；若亡者为母，则由母后亲系翻桌；房族伯叔脱孝你谓“棣孝”。最后化袱，掌坛师撤坛，祭师放亡魂回西超生。
放亡灵后，由伯叔或母后亲系，将簸箕端至屋外西方某处，撤开簸箕，收抱衣物和糍粑，回主家开财门，用四言八句对答，在欢乐中结束。
六、超荐
超存，又称翻尸。此仪是斋善后数年乃数十年，或是改迁墓地，或是复修坟莫等情况，执办的一种追悼先灵的仪式。
原来翻尸为真翻，即把坟墓掀开，重换棺木衣物等，把坟墓修复后再举行超荐仪式。
现在多为假翻，其过程为：先于堂中神台下折一新草席横放在地上，然后众人至墓地接亡灵，由外姓人砍去坟墓上的杂草，并用锄头绕坟假挖，用一只小鸡在坟上甩打，与此同时，孝家人与旁人对答，旁人以良言吉语祝贺亡灵和主事人后，把事先准备好的树皮棺材埋的坟上，接亡灵回家受祭。
仍起正三坛后交牲，但此次交牲必须用牛(大小不限)，交牲前用树条挽成一圈，吊在大门口，名曰过魂圈或回寻圈，用谷草探成一条绳从圈中穿过，经堂屋直至亡位，另一端牵出屋外拴在牛颈上。
打扮成两婆媳的两青年男性，其媳用一小葫芦扮成一小孩抱着，两人站在大鼓一旁，又于大门口预先指定一个兄长和弟媳，各人持一碗锅烟或墨汁等物。
设备就绪后，由打扮成两婆媳的两人围鼓反方向转三转，口中不断地唠叨，似乎哄劝孩子要听话等。三转刚满，大门口的兄长和弟媳，抛开羞面，互打花脸，周围的人见状，便一涌而上，不分男女老幼，互相追逐打花脸，整个屋内外的人，如此说笑追逐不止。
此时，掌祭人则向亡灵祷告领牲诸语后，将牛杀于堂屋外，去皮剖腹，回熟、祭献、清坛、化袱、撤坛、放亡等仪式与前两次相同。
经此次超荐事仪，才算真报效父母养育之恩，忠孝尽毕。
七、祭门神
祭门神，又称杀门神猪。多因家道不顺利、人口不安等诸多原因，认为大门不管事，则杀猪祭门神，以求吉利。
选用黄道吉日深夜(以没行人来往打贫为准)，用草猪(忌用牙猪)一头，于大门内面，先祷告门神后，关上门将猪杀死，破腹去脏毕，将猪头、蹄、脚、尾、心、肝、腰、舌、肠、肚各适最取一点，肉取多少，以人的多少而定，煮熟后，分别放置于九个碗里，于小二间的大炉旁呈献。献毕，帮忙的，全部围坐在火炉旁，猛吃一顿，然后将骨头装的预先准备的葫芦里。埋的地下。
全过程忌汉语，有变更不过都要变通用苗语，万一不行，都只能用眼神、手势等方式表达，如有汉族参加则只好暂时当哑巴。否则不灵。
吃过后，紧关大门，次早如有人来，必从大门面入，名曰“踩财门”。
对此肉，不借、不送、不售，否则重献。
(作者:马席绍,摘自《兴文县文史资料》风景旅游名胜专辑第十七辑）
据我族先辈历传，大都过年节为三天，即农历正月初一、初二、初三。
清扫。腊月三十早饭后，由当家人用两根连枝带叶的小竹，将房舍刷一遍。刷扫时口念：“扫除是非口角、瘟疫，保留钱粮衣禄”等吉语。扫毕，将此竹及灰尘倒丢岔路口，并由其他人进行清洁大扫除。
封印。清扫结束后，将日前扫好的八卦纸钱，贴于每道门的内面，门外可贴春联，在出屋的门左插上一根档树丫枝。
清扫、封印之意为：布置一个清洁、舒适的环境，迎接祖宗各辈之阴灵回堂共度佳节。
年粑。苗族大年三十夜都吃年粑，捍做糍粑之人(男、女均可)应净手后进行。做粑时，在堂屋中设一连桌或单桌，取八至十二个碗放于桌上，每碗放一个，摆上菜(此顿一般是豆花)，多为当家人于神台上、神台下、大门口、灶上及猪圈门等处，烧插香三根，蜡烛一对，煤纸钱若干，再由掌家人于桌之上方，取一粑在手，口念敬献祖宗。待献词完后，放火炮，家人团聚于堂桌吃粑，食年粑午饭、晚饭均可，无时格定论。
吃年饭。正月初一早上，都争取在天亮前煮好早饭，梳洗毕，烧香蜡，将煮好的佳肴饭菜摆在堂屋桌上，掌家人用汤匙舀点饭菜，口中念词，敬献祖宗各代之灵。献毕，放鞭炮或鸣火药松，然后，家人共聚，食用一年中第一顿兴利饭。
年酒。早饭后，多用煮甜酒，用同样仪式敬献祖宗后方可出门踩山，上新年坟或走亲访友。
送祖灵。初三吃过早饭后，由掌家人摆放一桌糍粑和豆腐于堂屋中。用同样仪式回敬祖宗。献词大意为：告之各代阴灵，快乐的新年节已尽，待来之节，再请诸灵回堂，共度此节。
回敬祷灵仪式结束，则表示年节到此告毕。年节中敬祖宗仪式，只有年粑、年饭和送祖灵三次，其间各餐不再敬献和烧香蜡。
二、婚姻
我族男婚女嫁，传统的婚俗程序是：由男方谋谋人在之间撮合，取得联系，经女方同意后，再分别举行各种礼仪。
插伞，又称挂伞。男方经三回九转、相亲、查访等。又经女方同意，再进行定亲仪式。仪式中，男方的伞由媒人带放于女方的堂屋神台右方，随同去三至五人，系直系亲属。女方备一方桌于堂中，亦选出相应的人数作陪。其主要内容是：经男女双方亲属协定认可，联姻成立，并商定男言应给女方的婚姻聘礼的具体数目。一般为白酒壹佰贰拾斤，猪肉壹佰贰拾斤，衣料壹拾贰套等，大允价值一千元左右。一经商定，双广阔不得随意改变聘礼数目。带去的伞。到吃改口洒方可带回。
放口酒。男方把插伞时商定的聘礼准备齐全，经女方同意，
选好吉期送往女方，女方验收后，肉煮熟须敬献阴灵后方可酬宾，经此仪式后，男女双方可称对方父母为爹妈，亦称改口。
男聚：婚期习用黄道吉日，须经女方许可后方进行。婚期的第一天晚宴后，多由族中长辈或兄长主持，于堂中横放两倾两张方桌，桌铺新早席，花霄仪式开始，其仪程为：1、新郎恕罪。2、为新郎上花红和鞋袜衣帽等。3、新郎请叩礼(讨喜钱)。2、3两项被请的人的顺序是：先内后外，先上辈后下辈，先亲后邻，直至同辈的兄为止。4、座富贵，亦称吃富贵酒。由新郎的表兄弟、姐无妹北以及族兄弟、姐夫妹弟以及族兄弟等为新郎嬉乐、献糖酒等，直到通通宵。
次日，即婚期，新娘未到时，于堂设桌，摆上午宴佳肴酒食敬献祖先后，方可开宴酬宾待客。
新娘行至男方屋侧，男方须组织相应的迎亲队伍，称作初次迎亲仪式，仪式后于厂坝设案回祭车马神。
新娘步入大门，接过伞后，进入指定的火堂，男客则随便就坐。此时，男、女就坐在严格区分，不得乱开玩笑，送亲女方不得单独行动(上厕所、到外面散步等)。
多在午一天黑前，由送亲父母，总管和男方父母于堂屋中央举行交接礼仪，亦称“交钥匙或交箱柜”。礼毕，将嫁妆抬入洞房。
在晚上八至十一点钟内，于堂中摆宴席，送亲和迎亲女性共吃晚饭，俗称“和气饭”。
入夜，以酒助兴，女方送亲的和男方所有客人，用苗语对唱苗族歌，其内容有迎送歌、打猎歌、当兵歌等，通宵达旦，不觉怠倦。
次日早餐后，为送亲一行举行送行酒礼，祝送亲人一路平安。
女方嫁仪：出嫁的姑娘，由父母预先选定一对未丧偶的长辈夫妇作为主送亲，另选五个女性陪送，共七人，意为“七仙女下凡”，送亲男性人数不限。
送亲要指定一人为总管，又称押礼，一般由舅父担任。在行至路程的三分之一于水源好的地方，押礼者要祭路神，与此同时，女方送亲者，将随带来的糯米饭，捏一小团给新娘吃，谓之新娘食午饭。
途中，押礼者还要在路旁扯一株有根、有枝、有尖的小竹和取一根完整的桐枝带到男方去，在交接礼仪时，作为象征物，预祝男女童子结发，百年共枕，养儿育女，大发其昌。
从姑娘出嫁之日算起，十天以上一月之内(但忌12天)，由女方父母遣人接回，住上相应的天数，便 送回婆家，往后来往不拘。
喜结良缘之后第一个春节和端午节，一般由父母亲人在节前把新娘接回，节后送回或自回。从此之后，没有固定的接送、往来不拘。
迄今，我族对于男尊女卑，门当户对、原俗不变和婚姻自由、礼俗从简、新事新办等的婚烟制度，以及对生育观的认识，多以人以时处事，故不拘新老一格。
三、丧祭
人死后，于屋西方处烧落气草，又称寿尽草，然后给死者，洗身，穿寿衣(男单女双)，拴寿钱(一岁一条线)。
死后多会计室 地小二间，又叫火炉旁，然点盏油灯于遗体板下，谓这“过河灯”，昼夜不离人守护在尸旁称“守灵”。
祭礼开始，由一名坛师身背弱箭和刀用苗语演述，用活鸡一只，敬酒一瓶及香蜡钱纸等。坛师将鸡捏死，表示引死者入阴司，也叫指路。
指路词至孝顺段，房族主事人给主孝上孝，即披麻戴三角形纸孝。
指路词完毕，掌坛人用芦笙吹吊丧引灵曲在前，外姓人执火把随其后，主孝及房族亲友，将尸体体捧着着洞吹笙者导路，从停尸处到堂屋绕大鼓反顺三转后，将遗体移放于堂屋上方的柩棺内。
掌坛师以一、二、三坛为正坛后向亡灵交主孝祭牲，先鸡后猪。交鸡只取鸡肝祭献，交猪则由掌祭师念完交牧词后，将猪杀于堂屋坛前，去脏剖腹回熟后取肝祭献。
凡吊唁殛者所呈上的花圈套、祭礼，由掌祭师呈献，向死者实告，表示领受。如有祭猪的吊唁，要返还一块重量不限的肉，名曰“回坛菜”。
团桌论事，又称倒桌礼仪。于堂中设一连桌，请亡者的伯、叔、弟、兄、舅父、姑父等直系统亲属和坛内执事人等，共论主孝者的、尽孝品行和祝亡灵早日超生。
化袱是吊唁的最后一次仪式，将所有亲邻奉送的纸钱，清点于灵枢前，祷告后交付焚化。
在天亮之前，由掌坛师执吊唁仪，最后三坛卜卦撤坛。前后三坛为正坛，其余为耍坛，芦笙吹吊增值曲，唱丧歌。
撤坛后，由指路师主持发丧事仪，扶送灵枢时，主孝在途前行叩，至葬地，黄道吉时下空、砌坟。
安葬完毕后，家人要为亡来送火三晚，送食三早。前两次都只送到半路，第三次送至坟墓，为死者复山，在坟墓上尽量堆积泥土和整理墓围环境。复山毕，祷告灵自此之后，自行回家取火入食，至此丧祭事仪告毕。
埋葬方式，习用黑漆棺木土葬，迄今，改很早以前的横葬为选用随山就水之吉穴竖葬。
相传，凡迭岩、溺水、刀枪、难产、服毒、上吊等于家外的非正常死亡者，一般不在正堂屋举办丧仪吊念。如有此者，多在堂外小舍、屋檐或小堂屋内举办吊仪。
四、烧契
烧契，又称还阳，即亡人安葬后的第十二天，便要搂七魂回家受祭。烧契为时一夜，在自家堂屋内举行。用草席折叠后放于神台下。接亡魂时，由亡者之晚辈，背着死时指路时用的弓箭和小刀，沿送葬时所走的路到墓地，绕坟顺转三圈后，用竹卦与之魂对话。卦成阴卦后，则表示已同意，然后沿路回家，将所背的弓箭放于神台下面的草席上，并在一旁点菜油灯一盏，祭师用热水泼酒，以示亡人洗脸。尔后，用饭食酒品等敬献亡灵。此次杀牲祭献，只用鸡祷告后杀来回熟敬献，一般到半夜化袱后，放亡魂回西方，烧契仪毕。
五、斋善
斋仪一般是死者去世三年以上，晚辈为惦念尊晨国举行的一种祭仪。
其仪程，在接亡灵时，用簸箕一个，亡者属男性，则用男式长衣和一条青帕，亡者属女性则用女式长衣和一条白帕，披搭于簸竹子架上，又将簸箕放于一梯子上，抬到侧路口，为亡魂献上九次酒食后，吹接灵芦笙曲，燃接火把在前，一人端簸随后，把亡魂接到堂屋，放于神台下的桌凳上，用一糍粑放于箕内，表示亡魂坐位，于粑于点酒灯一盏。亡灵安住后，掌坛师也起三坛，谓这斋善正三坛。三坛后行杀牲祭献。本次都以猪为祭献物，猪回熟祭献名曰“主祭”。尔后清坛，曰“客祭”，将亲朋友邻的祭礼等向亡魂祭献。
团桌论事，其仪程与增值祭相同，其内容主要是为主孝者脱孝贺仪。
脱孝时，若亡者为父，则房族伯叔翻桌；若亡者为母，则由母后亲系翻桌；房族伯叔脱孝你谓“棣孝”。最后化袱，掌坛师撤坛，祭师放亡魂回西超生。
放亡灵后，由伯叔或母后亲系，将簸箕端至屋外西方某处，撤开簸箕，收抱衣物和糍粑，回主家开财门，用四言八句对答，在欢乐中结束。
六、超荐
超存，又称翻尸。此仪是斋善后数年乃数十年，或是改迁墓地，或是复修坟莫等情况，执办的一种追悼先灵的仪式。
原来翻尸为真翻，即把坟墓掀开，重换棺木衣物等，把坟墓修复后再举行超荐仪式。
现在多为假翻，其过程为：先于堂中神台下折一新草席横放在地上，然后众人至墓地接亡灵，由外姓人砍去坟墓上的杂草，并用锄头绕坟假挖，用一只小鸡在坟上甩打，与此同时，孝家人与旁人对答，旁人以良言吉语祝贺亡灵和主事人后，把事先准备好的树皮棺材埋的坟上，接亡灵回家受祭。
仍起正三坛后交牲，但此次交牲必须用牛(大小不限)，交牲前用树条挽成一圈，吊在大门口，名曰过魂圈或回寻圈，用谷草探成一条绳从圈中穿过，经堂屋直至亡位，另一端牵出屋外拴在牛颈上。
打扮成两婆媳的两青年男性，其媳用一小葫芦扮成一小孩抱着，两人站在大鼓一旁，又于大门口预先指定一个兄长和弟媳，各人持一碗锅烟或墨汁等物。
设备就绪后，由打扮成两婆媳的两人围鼓反方向转三转，口中不断地唠叨，似乎哄劝孩子要听话等。三转刚满，大门口的兄长和弟媳，抛开羞面，互打花脸，周围的人见状，便一涌而上，不分男女老幼，互相追逐打花脸，整个屋内外的人，如此说笑追逐不止。
此时，掌祭人则向亡灵祷告领牲诸语后，将牛杀于堂屋外，去皮剖腹，回熟、祭献、清坛、化袱、撤坛、放亡等仪式与前两次相同。
经此次超荐事仪，才算真报效父母养育之恩，忠孝尽毕。
七、祭门神
祭门神，又称杀门神猪。多因家道不顺利、人口不安等诸多原因，认为大门不管事，则杀猪祭门神，以求吉利。
选用黄道吉日深夜(以没行人来往打贫为准)，用草猪(忌用牙猪)一头，于大门内面，先祷告门神后，关上门将猪杀死，破腹去脏毕，将猪头、蹄、脚、尾、心、肝、腰、舌、肠、肚各适最取一点，肉取多少，以人的多少而定，煮熟后，分别放置于九个碗里，于小二间的大炉旁呈献。献毕，帮忙的，全部围坐在火炉旁，猛吃一顿，然后将骨头装的预先准备的葫芦里。埋的地下。
全过程忌汉语，有变更不过都要变通用苗语，万一不行，都只能用眼神、手势等方式表达，如有汉族参加则只好暂时当哑巴。否则不灵。
吃过后，紧关大门，次早如有人来，必从大门面入，名曰“踩财门”。
对此肉，不借、不送、不售，否则重献。
(作者:马席绍,摘自《兴文县文史资料》风景旅游名胜专辑第十七辑）