�人记
“�人”一名，最早见于《吕氏春秋.恃群篇》，《史论.西南夷列传》载：“且夫邛笮，西�之马中国并亦”。《说文.人部》释“�，犍为蛮夷从人，棘声”，《华阳国志.蜀志》说：“�道县东南四百里，本有�人”。可见左代�人居住在犍为地区，而�道一带又为集中地。《叙府志.外记》有谓：“珙县多�人”，《文志》载：“今�类已尽，而县石岩尤多�人棺，盖其俗，亲死不葬，悬棺高岩，垒垒峭壁间。”
另据明《平蛮碑》所叙史实，自历以后，�之一字，已少见称，或已衰微而融合于其它之族属，悬棺为之中断。

�人为何悬棺高岩
目前，学术界尚无定论，按有关专家、学者推断，有如下几种说法：一、旧祖说；二、至孝说；三、显贵说；四、保报说；五、游猎说；总的看来，悬棺葬人的思想观念，可能都与灵魂信仰、祖先崇拜，即原始宗教有着密切的关系。

悬棺如何置棺高岩
对此，众说纷纭，由起来有这样一些观点：一、垂索说；二、升置说；三、栈道说；四、扎厢说；五、垒土说；六、天梯说；七、水位说。
看来，每种说法似乎都有可能。

中国的悬棺葬
悬棺葬是我国古代一种奇特的民族葬俗，曾流行分布于我国南方及长江流域的部分山区，其特点是，利用天然岩穴，或凿孔打桩，将木置于高耸的县崖峭壁之上，今人惊叹叫绝的悬棺遗址，不仅为后人留下了凭的圣地，而且还成为了祖国的一批珍贵文化遗产。

悬棺族属及年代
翻开兴文的历史，自汉至明，上下一千七百余年，在此生活过过民族有�人（汉代以前），僚人（南北朝以后），都人（明代），从已查明的悬棺年代，其下限是明代中期，因此多数专家学者认为悬棺族属应从明代或明代以前在此自下而上的明族中去找，对悬棺葬俗反映的民族意识及置棺的方法，也曾有多种说法，目前得进一步探讨。

�人铜鼓
�人铜鼓是我国南方少数民族中具有代表性的遗物，铜鼓鼓体匀称，音响和谐，铸造工艺十分精细，在我国的冶金史上至今具有很高的地位。铜鼓一般在平时是作为吉庆、丧葬、祭祀用的战时则作为聚众增战陈和鼓舞士气的军乐。拥有铜鼓的数量，常被视为财富的多少，权威大小和取得首领地位的象征，在古代，曾有许多民族使用过铜鼓。

神趣天成
兴文石海乃世界岩溶奇观。峰奇，洞奇，岩奇，石奇，天工巧夺，奇绝宇寰。“山川灵气收笔底，翰墨精华韵石中”，异域友人、党国勋戎、社会名流、骚人墨客、业界学者无不惊其神韵；或赞誉，或呕歌，均满怀激情，挥毫泼墨，拟物抒怀，激扬文字，融于尽颂。字因石妙，石因字奇，景韵相济，神趣天成，绝也！